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Le.blog.catholique.de.Véronique (Blog personnel)
Que les élites spirituelles ouvrent leur bouche et évangélisent. Véronique 03/07/2015 - "Homme de loi, devient un homme de foi" Jésus 24/06/2018 (Ne tenez compte d'aucune publicité sur le blog)
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Bonne et heureuse année 2021 à toutes et à tous.
Quelle vous soit meilleure, remplie de bonheur, d'espérance, de joie, de santé physique et spirituelle.
Je pense particulièrement aux personnes seules ce soir.
Merci au Seigneur pour ses grâces accordées en 2020, et celles qu'Il nous accordera en cette nouvelle année 2021.
Union de prière fraternelle
Véronique
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« Marie est la femme la plus célèbre de l’Histoire, mais elle est aussi la plus mal connue », souligne l’historien américain James D. Tabor dans son dernier ouvrage consacré à Marie. Les Évangiles parlent très peu de sa vie et c’est ce qui a encouragé nombre de chercheurs qui se sont donné pour ambition d’en savoir plus sur le personnage historique de Marie. Dans son livre Marie : de son enfance juive à la fondation du christianisme, il a cherché à « ressusciter Marie », qu’il présente comme « une femme juive, veuve, mère de huit enfants au moins, descendante d’une lignée royale et sacerdotale » qui aurait été « peu à peu marginalisée et trahie ».
Si nous sommes gré à James D. Tabor de reconnaître en Marie, la « femme la plus illustre qui ait jamais vécue » ni les textes anciens, ni le résultat des fouilles archéologiques ne permettent de certifier ces hypothèses peu conformes à ce qu’enseigne l’Église. Alors, que savons-nous véritablement sur la vie de la Vierge Marie ?
La vie de Marie est très peu évoquée dans les évangiles. Certains ne la nomment pas même une seule fois. La plupart des traditions dont elle fait l’objet se trouvent dans des évangiles déclarés apocryphes à partir du VIe siècle : leur origine a été jugée douteuse et ils ne font pas partie du canon de l’Église. Pourtant, comme le rappelle James D. Tabor, ils comprennent “plusieurs dogmes essentiels à la mariologie”. C’est dans le Protévangile de Jacques (IIe après J.-C.) qu’on y apprend le nom de ses parents, Anne et Joachim. On y lit aussi l’histoire de sa nativité, de son adolescence, de sa vie à Éphèse, de sa Dormition et de son Assomption.
Selon une tradition reprise par James D. Tabor, la Vierge Marie serait née non pas à Nazareth mais à Sepphoris, ville antique située au Nord de Nazareth et capitale de la Galilée. Marie y aurait grandi dans une grande maison dotée d’une cour. Ce n’est qu’après ses fiançailles qu’elle aurait déménagé à Nazareth, où vivait Joseph. Mais que ce soit à Nazareth ou à Sepphoris, il est reconnu que Marie a grandi en Galilée dans un contexte socioculturel très riche. « Grâce au multiculturalisme unique de la région de Galilée où elle est née, elle fut confrontée, dans son enfance et sa prime jeunesse, à des univers culturels variés, juif, grec et romain, à tous les niveaux”, explique l’auteur. Au Nord d’Israël, la Galilée est en effet une province frontière, ouverte au commerce avec les autres nations. Isaïe déjà la décrivait comme un « carrefour des nations » (Isaïe, 8, 23b).
Marie est la fille unique de Joachim, descendant de David, et d’Anne, descendante d’Aaron. Elle est donc de maison royale et sacerdotale. La généalogie de Jésus dans l’évangile de Matthieu (1, 1-17) mentionne que Joseph est issu de la maison royale d’Abraham et de David : « Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle naquit Jésus ». Le pape émérite Benoît XVI commente ce passage dans son ouvrage sur L’enfance de Jésus : « Marie est un nouveau commencement. Son enfant ne vient d’aucun homme mais il est une nouvelle création, il a été conçu par l’opération du Saint-Esprit ».
La généalogie de Luc (3, 23-3810) fait l’objet d’une interprétation controversée, inscrivant aussi bien Joseph que Marie dans la lignée des rois d’Israël. Par ailleurs, Luc précise qu’Elisabeth, cousine de Marie et mère de Jean-Baptiste, est aussi une descendante d’Aaron (Lc, 1, 5). Cela pourrait laisser supposer que Marie descendrait aussi du grand-prêtre Aaron.
Marie serait née au milieu du règne d’Hérode le Grand (30-4 av. J.-C.) alors que le peuple juif « vibrait dans l’attente apocalyptique de l’avènement imminent du messie davidique », selon les prédictions énoncées plus tôt par les prophètes. La vie de Marie correspond à l’âge d’or du messianisme, qui commence à la naissance de la dynastie hasmonéenne et la volonté d’Hérode de s’imposer comme le roi des juifs légitime, suivies par la destruction de dizaines de prétendants et de courants messianiques, puis les deux grandes révoltes juives qui furent désastreuses pour le peuple juif et sa terre (66-136 ap. J.-C.).
Marie a donc été « témoin de nombreuses crucifixions, de décapitations et de l’exil et de la condamnation à l’esclavage de milliers de juifs ». Ce contexte politique a pu inspirer la prière du Magnificat : « Déployant la force de son bras, il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles. Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides. Il relève Israël son serviteur » (Lc, 1, 51-53).
La maison où Marie aurait terminé sa vie se situerait près de Selçuk, en Turquie, non loin de l’ancienne ville d’Éphèse. Elle a été découverte au XIXe siècle à la suite des visions de la mystique Catherine Emmerich. D’après ses visions, elle détaille avec précision : « Après l’Ascension de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Marie vécut environ trois ans à Sion, trois ans à Béthanie et neuf ans à Éphèse. Cependant la sainte Vierge ne demeurait pas à Éphèse même; sa maison était située à trois lieues et demie de là, sur une montagne qu’on voyait à gauche en venant de Jérusalem, et qui s’abaissait en pente douce vers la ville. »
C’est là qu’aurait vécu « le disciple que Jésus aimait », celui à qui Jésus en croix aurait confié sa mère et qui est le plus souvent reconnu comme étant Jean l’Évangéliste lui même (Jn 19, 25-27). Si les données de l’archéologie ne permettent pas d’établir la certitude de ce lieu, l’Église catholique l’a accrédité comme lieu saint pour les chrétiens.
AMORIS LAETITIA
(Lien)
Pour le Pape, la fête de ce dimanche rappelle l’urgence de redécouvrir l’appel de la famille à être «évangélisatrice par son exemple de vie» en proposant à nouveau «l'idéal de l'amour conjugal et familial, comme le souligne l'exhortation apostolique Amoris laetitia», dont le 5e anniversaire de publication aura lieu le 19 mars prochain. Aussi, cette année sera-t-elle l'occasion «d'approfondir le contenu de ce document», a annoncé le Saint-Père au cours de l'Angélus.
Cette année spéciale, intitulée “Famille Amoris laetitia”, sera donc inaugurée lors de la prochaine solennité de Saint Joseph et se terminera avec la 10e Rencontre mondiale des familles qui se tiendra à Rome en juin 2022, en présence du Saint-Père, précise un communiqué du Dicastère Famille, laïcs et vie, cheville-ouvrière de l'événement.
«Des outils pastoraux seront mis à la disposition des communautés ecclésiales et des familles, pour les accompagner dans leur cheminement», a expliqué le Souverain pontife, qui invite en conséquence tous les fidèles à se joindre dès à présent aux initiatives qui seront promues au cours de cette année par le Dicastère romain.
«Confions à la Sainte Famille de Nazareth, en particulier à saint Joseph, époux et père attentif, ce voyage avec les familles du monde entier», a conclu le Saint-Père, qui le 8 décembre dernier, a décrété une autre Année spéciale dédiée justement à l’Époux de la Vierge Marie, par le biais de la Lettre apostolique Patris corde.
Union de prières
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PARIS, 30 DÉCEMBRE 2020. Succombant à la pression du lobby des organisations internationales, le congrès Argentin vote la légalisation de l’avortement.
L’Argentine devient l’une des seule nations d’Amérique du sud, encore largement respectueuse de la vie à naitre, à détruire la première barrière légale qui se dresse pour protéger le fœtus humain. Les élus de ce pays avait pourtant courageusement repoussé le même projet il y a deux ans.
Les scènes de liesse organisées par les associations pro-avortement devant les médias sont répugnantes. L’avortement n’est pas et ne sera jamais un acte banal, encore moins un acte à célébrer.
Jusqu'à quel point est-il donné à l'être humain de souffrir dans cet état de tristesse, de peur, d'angoisse, d'amertume qu'il ne peut contrôler mais subir et qui l'empêche à tout acte de prière même avec le cœur, où cet état et cette atmosphère semblent les seuls persistants et l'amour ne pas exister, voire n'avoir jamais existé ? Et pourtant, cet être humain ne désire qu'être aimé, être désiré et respecté.
Véronique (30/12/2020)
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Æterni Parentis splendorem æternum,
Pro nobis egenum et fœno cubantem
00:00:00 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Douce nuit, sainte nuit !
00:02:09 Les Petits Chanteurs de Versailles - Il est né le divin enfant
00:05:17 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Le premier Noël
00:09:38 Maîtrise de la Cathédrale de Nantes, Petits Chanteurs aux Clefs avec orgue - On entend partout carillon
00:12:31 Schola des Pères du Saint-Esprit du Grand Scolasticat de Chevilly, Révérend Père Lucien Deiss - Cycle de Noël
00:14:56 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Hymne à la nuit
00:19:21 Jacques Jouineau, Odette Pigault, Maîtrise de la Radiodiffusion française - Noël des enfants qui n'ont plus de maisons
00:21:50 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Musae Sioniae, Theil VI
00:26:24 Chorale des Jeunesses musicales de France, Orchestre Jean-François Paillard, Louis Martini, André Meurant, Jean-Jacques Lesueur, Georges Abdoun, Édith Selig, Martha Angelici - Messe de minuit pour Noël
00:33:33 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Le petit évangéliaire
00:37:23 Orchestre de la Suisse Romande, Ernest Ansermet, Choeur des jeunes de Lausanne, Choeur Pro Arte de Lausanne, Petit choeur du collège de Villamont - Une cantate de Noël
00:47:26 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Noël c'est l'amour
00:51:30 Les Petits Chanteurs de Versailles - Trois anges sont venus
00:55:12 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Chanson joyeuse de Noël
01:01:01 Les Djinns, Le grand orchestre de Paris, Paul Bonneau - Noël
01:04:19 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Collection de chœurs, Livre VII
01:07:17 Les Petits Chanteurs de la Renaissance - Noël de la paix
01:09:22 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Guillo, prends ton tambourin
01:11:11 Orchestre de la Suisse Romande, Ernest Ansermet, Choeur des jeunes de Lausanne, Choeur Pro Arte de Lausanne, Petit choeur du collège de Villamont, Pierre Mollet - Une cantate de Noël
01:17:35 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Le sommeil de l'enfant Jésus
01:20:51 Leonard Bernstein, New York Philharmonic, Westminster Choir - Messiah: For Unto Us a Child Is Born
01:24:44 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Complainte de Notre-Dame
01:29:57 Chorale des Jeunesses musicales de France, Orchestre Jean-François Paillard, Louis Martini, André Meurant, Jean-Jacques Lesueur, Georges Abdoun - Messe de minuit pour Noël
01:37:07 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet, Orchestre Colonne, Henriette Puig-Roget, Françoise Petit - Le Messie
01:42:25 Les Petits Chanteurs de la Renaissance - Allons, bergers
01:46:21 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Ave Maria for 4 Voices
01:49:35 Schola des Pères du Saint-Esprit du Grand Scolasticat de Chevilly, Révérend Père Lucien Deiss - Cycle de noël
01:52:57 Charles Münch, New England Conservatory Chorus, Boston Symphonic Orchestra - L'enfance du Christ, Op. 25: Part II - "Il s'en va loin de la terre"
01:56:59 Les Petits Chanteurs à la croix de bois, Fernand Maillet - Noël savoyard
01:59:37 Maîtrise de la Cathédrale de Nantes, Petits Chanteurs aux Clefs avec orgue - Que j'aime ce divin enfant
