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SACERDOCE DE JESUS ET EUCHARISTIE
CITE DU VATICAN, 4 JUI 2010 (VIS).
Hier en début de soirée, solennité du Corpus Domini, Benoît XVI a célébré la messe en la basilique St.Jean-de-Latran. A cause de la pluie, la traditionnelle procession vers Ste.Marie-Majeure a été annulée et l'adoration eucharistique s'est déroulée à l'intérieur de la basilique du Latran. Dans son homélie, le Pape a invité les fidèles à méditer sur "la relation entre l'eucharistie et le sacerdoce du Christ" à la lumière des textes bibliques: "Il ne faut d'abord pas oublier que Jésus n'était pas un prêtre au sens de la tradition juive... Il n'appartenait pas à la descendance de Aaron mais à celle de Judas et était ainsi exclu de la voie sacerdotale. La personne et l'activité de Jésus de Nazareth ne se trouvent pas dans le sillon des anciens prêtres mais dans celui des prophètes. Et dans cette lignée, Jésus se détache de la conception rituelle de la religion en critiquant la place accordée aux préceptes humains liés à la pureté rituelle, avant l'observation des commandements de Dieu c'est-à-dire l'amour de Dieu et du prochain qui "vaut plus que tous les holocaustes et sacrifices"... Même sa mort, appelée à juste titre "sacrifice" par les chrétiens, n'avait rien à voir avec ces anciens sacrifices et en était tout le contraire: l'exécution d'une sentence de mort par crucifixion, la plus honteuse, en dehors des murs de Jérusalem... Alors, en quel sens Jésus est-il prêtre?".
Le Saint-Père a alors noté que dans l'Epître aux Hébreux, "la passion du Christ est présentée comme une prière et comme une offrande. Jésus fait face à son heure qui le conduit à la mort sur la croix, plongé dans une profonde prière qui consiste à unir sa propre volonté à celle du Père. Cette volonté unique et double, est une volonté d'amour. Vécue dans cette prière, l'épreuve tragique que Jésus s'apprête à affronter se convertit en offrande, en sacrifice vivant... Jésus, ayant obéi jusqu'à mourir en croix devient une "cause de salut" pour tous ceux qui lui obéissent. Cela revient à dire qu'il est devenu un grand prêtre pour avoir pris sur lui tout le péché du monde comme Agneau de Dieu. Et c'est le Père qui lui confie ce sacerdoce au moment même où Jésus passe de la mort à la résurrection. Il ne s'agit pas d'un sacerdoce au sens de la loi mosaïque mais selon l'ordre de Melchisédech, selon un ordre prophétique qui dépend seulement de sa relation unique avec Dieu".
"Le sacerdoce du Christ comporte la souffrance. Jésus a vraiment souffert et il l'a fait pour nous. Il était le Fils et n'avait donc pas besoin d'apprendre l'obéissance, mais nous si, nous en avions et en avons toujours besoin. C'est pourquoi le Fils a assumé notre humanité et, pour nous, il s'est laissé éduquer dans le creuset de la souffrance, il s'est laissé transformer comme le grain de blé qui, pour donner des fruits, doit mourir en terre. Jésus a été rendu parfait par ce processus, en grec Teleiotheis",....un mot qui dans la version grecque du Pentateuque...est toujours utilisé pour indiquer la consécration des anciens prêtres. Cette découverte est très intéressante car elle nous dit que la passion a été pour Jésus comme une consécration sacerdotale. Ainsi dans l'Eucharistie,... Jésus anticipe son sacrifice, non un sacrifice rituel mais personnel. Dans la dernière Cène, il agit sous l'action de cet "esprit éternel" avec lequel il s'offrira ensuite sur la croix. Remerciant et bénissant, Jésus transforme le pain et le vin. Et c'est l'amour divin qui transforme, l'amour avec lequel Jésus accepte, par avance, de se donner pour nous. Cet amour n'est rien d'autre que l'Esprit Saint, l'Esprit du Père et du Fils qui consacre le pain et le vin et transforme leur substance en Corps et Sang du Seigneur, en rendant présent dans ce sacrement le même sacrifice qui s'accomplit ensuite de façon sanglante sur la Croix. Cette force divine, celle-la même qui a réalisé l'incarnation du Verbe -a conclu le Saint-Père- transforme l'extrême violence et l'extrême injustice en acte suprême d'amour et de justice. C'est l'œuvre du sacerdoce du Christ dont l'Eglise a hérité et qu'elle prolonge dans l'histoire, sous la double forme du sacerdoce commun des baptisés et de celui des ministres ordonnés, pour transformer le monde par l'amour de Dieu".
